CONFERENCIA SOBRE VIH/SIDA EN EL CICS-UST DEL IPN

SEXO ENTRE MUJERES.....SEGURO

LESBIANA:

LESBIANA:

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero

"Un acto de resistencia" por Cheryl Clarke. La afronorteamericana Cheryl Clarke ha sido una editora de Conditions, una revista feminista de Nueva York. Autora de dos libros de poesía: Narratives y Poems in the Tradition of Black Women (Narrativas, Poemas en la tradición de las negras; New York: Kitchen Talbe/Women of Color Press, 1983) y Livian as a Lesbian (Viviendo como lesbiana, Ithaca, NY: Firebrand Books, 1986). Recientemente ha terminado un libro de poemas narrativos titulado, Scarred Rocks (Rocas cicatrizadas). Actualmente es profesora en la Universidad de Rutgers, New Jersey.

(Cuando implique la autora: "estar encerrado en el closet" se refiere a todas aquellas personas que no hacen explícita su conducta en tanto orientación sexual. Es un: "estar encerrado a la vista de todos". Lo he traducido, creo mejor, como "ropero" más que "placard", porque atiende a una connotación más antigua y obsoleta. NdeJHRM.)

*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........

Ser lesbiana en una cultura tan supremacista-machista-capitalista-misógina-racista-homofóbica-lesbofóbica e imperialista, es un acto de resistencia, una resistencia que debe ser acogida a través del mundo por todas las fuerzas progresistas. No importa como una mujer viva su lesbianismo: en el "ropero", en la legislatura del estado, o en la recámara. Ella se ha rebelado contra su prostitución al amo esclavista, ésta corresponde a la hembra heterosexual que depende del hombre. Esta rebelión es un negocio peligroso en el patriarcado. Los varones de todos los niveles privilegiados, de todas clases y colores poseen el poder de actuar legal, moral, y/o violentamente cuando no pueden colonizar a las mujeres, cuando no pueden limitar nuestras prerrogativas sexuales, productivas, reproductivas, y nuestras energías. La lesbiana, esa mujer "que ha tomado a otra mujer como amante" ha logrado resistir el imperialismo del amo en esa esfera de su vida. La lesbiana ha descolonizado su cuerpo. Ella ha rechazado una vida de servidumbre que es implícita en las relaciones heterosexistas/heterosexuales occidentales y ha aceptado el potencial de la mutualidad en una relación lésbica, no obstante los papeles. (Se refiere a los papeles masculino/femenino o "butch"-"femme" que las lesbianas a veces toman y que parecen reflejar los papeles tradicionales de hombre/mujer en la relación heterosexual. Editora.)

Históricamente, la cultura occidental ha llegado a identificar a las lesbianas como mujeres que, a través del tiempo, tienen una serie y variedad de relaciones sexuales/sentimentales con mujeres. Yo mismo identifico a una mujer como lesbiana cuando ella dice que es lesbiana. El lesbianismo es un reconocimiento, un despertar, un redespertar de la pasión de las mujeres por las mujeres. Las mujeres, a través de las épocas, han peleado y han muerto antes que negar esa pasión. La síntesis reciente que se desarrolla del lesbianismo y el feminismo (dos ideologías centradas e impulsadas por mujeres), intenta acabar con el misterio y silencio que rodea al lesbianismo. El análisis que sigue se ofrece como una incisión pequeña contra esa piedra de silencio y secretos. Dedico esta obra a todas las mujeres ocultadas por la historia cuyo sufrimiento y triunfo han hecho posible que yo pueda decir mi nombre en voz alta. En particular, quiero darle mi agradecimiento a la "Declaración de la Colectiva Río Combahee". Este documento se ha convertido en un manifiesto del pensamiento, acción y práctica radical feminista al adoptar "la lucha contra la opresión racial, sexual, heterosexual y clasista".

No existe un solo tipo de lesbiana, no hay un solo tipo de comportamiento lésbico, y no hay solo un tipo de relación lésbica. Igualmente, no hay sólo un tipo de respuesta a las presiones que las mujeres sufren para vivir como lesbianas. Una visibilidad lésbica más grande en la sociedad no quiere decir que todas las mujeres que están envueltas con mujeres en relaciones sexuales-sentimentales se llamen lesbianas, ni que se identifiquen con una comunidad lésbica específica. El predominio de la lesbofobia causa a muchas mujeres a que se relacionen con una comunidad específica como lesbianas y que "pasen" de heterosexuales mientras anden entre los "enemigos", (esconderse en el "ropero" de la pretensión o privilegio heterosexual, sin embargo, no evita el descubrimiento). Otras pueden ser políticamente activas como lesbianas, pero aun temen expresar abiertamente su lesbianismo mientras atraviesan territorio heterosexual. Después, hay las mujeres que concientemente se comprometen con relaciones sexuales-sentimentales con mujeres y se ponen la etiqueta de "bisexual". Bi-sexual es un término más seguro que el de lesbiana porque sugiere la posibilidad de una relación con un hombre. Finalmente, existe la mujer que es lesbiana donde sea y dondequiera, que está en directa y constante confrontación con la pretensión, privilegio, y opresión heterosexual.

Donde sea que nosotras como lesbianas nos encontremos a lo largo de este muy generalizado continuo político/social, tenemos que saber que la institución de la heterosexualidad es una costumbre que difícilmente muere y que a través de ella las instituciones de varones supremacistas aseguran su propia perpetuidad y control sobre nosotras. A las mujeres se les mantiene y contiene por medio del terror, la violencia y la rociada de semen. Es provechoso para nuestros colonizadores confinar a nuestros cuerpos y alienarnos de nuestros propios procesos vitales, así como fue provechoso para los europeos esclavizar al africano y destruir toda memoria de una previa libertad y autodeterminación, Margaret Walker y Alex Haley, no obstante. (Margaret Walker, autora de Jubilee, Nueva York, Bantam, 1960 y Alex Haley, autor de Roots, 1976, son dos escritores afronorteamericanos, cuyas novelas históricas intentan reconstruir el pasado).

Así como la fundación del capitalismo occidental dependió del tráfico del esclavos en el Atlántico Norte, el sistema de la dominación patriarcal se sostiene por la sujeción de las mujeres a través de una heterosexualidad obligada. Así es que los patriarcas tienen que alabar la pareja del muchacho-muchacha como algo "natural" para mantener a las mujeres (y a los varones) heterosexuales y obedientes de la misma manera que el europeo tuvo que alabar la superioridad caucásica para justificar la esclavitud de los africanos. Frente a ese trasfondo, la mujer que elige ser lesbiana vive peligrosamente.

El análisis de un pensador y escritor socialista, Manning Marable refleja una postura de cambio. En una discusión sobre la violencia, Marable les propone este reto a los varones:

"Para que haya posibilidad de que ocurran cambios fundamentales, la lucha contra la violencia se tiene que hacer dentro de todos los movimientos progresistas sociales. Las personas que no ponen la lucha por los derechos democráticos y humanos de las mujeres en el centro de sus postulados sociotransformativos, están simplemente duplicando las prácticas y los pensamientos predominantes de la antigua sociedad civil, racista. A través de un proceso de autocrítica y una reeducación extensa, los varones tienen que romper con la lógica de lo que ha significado ser hombre, para así redefinirse a sí mismos y sus relaciones con las mujeres."

Para mí, personalmente el acondicionamiento para ser autosuficiente y la predominancia de mujeres ejemplares en mi vida, son las raíces de mi lesbianismo. Antes de hacerme lesbiana, frecuentemente me preguntaba por qué se me exigía no dar importancia o evitar y hacer trivial el reconocimiento y el apoyo que sentía hacia las mujeres, a fin de perseguir el asunto tenue de la heterosexualidad. Y no soy única. Como lesbianas políticas, es decir, lesbianas que resisten los intentos de la cultura predominante de mantenernos invisibles y sin poder, tenemos que hacernos más visibles a nuestras hermanas escondidas en sus "roperos" varios, encerradas en las prisiones del autoodio y la ambigüedad, temerosas de tomar ese paso de mujeres que se unen más allá de lo sexual, lo privado, lo personal. No estoy tratando de cosificar ni al lesbianismo ni al feminismo. Trato de mostrar que el lesbianismo-feminismo tiene el potencial de trastrocar y transformar un componente mayor del sistema de la opresión de las mujeres, es decir, la heterosexualidad rapaz. Si el feminismo-lesbianismo radical pretende una visión antiracista, anticlasista, y antiodio de la mujer que forma una unión mutua, recíproca, e infinitamente negociable; una unión libre de las antiguas prescripciones y proscripciones de la sexualidad, entonces toda la gente que batalla para transformar el carácter de las relaciones en esta cultura tiene algo que aprender de las lesbianas. Hablando heterosexualmente, las leyes y los tabús fueron un reflejo del intento del amo esclavista patriarcal de controlar su propiedad al controlar su linaje a través de la institución de la monogamia (sólo para las mujeres), y al justificar los tabús y las leyes con el argumento de que la pureza de la raza caucásica tenía que preservarse (tanto como su supremacía). Sin embargo sabemos que sus leyes y tabús racistas tanto como raciales no se aplicaban a él con respecto a su relación con la esclava negra, así como sus leyes clasistas y tabús con respecto a la relación entre la clase predominante y los sirvientes obligados por contrato, no se aplicaban a él cuando decidía violar sexualmente a su sirvienta. Los descendientes de cualquiera de las uniones entre el amo y la sirvienta no podían legalmente heredar la propiedad ni el apellido de su progenitor o de la clase predominante, solamente heredaban lo servil de sus madres. Debido a la presencia, trabajo y tenacidad de las lesbianas-feministas (tanto como el análisis de intereses múltiples y el activismo), muchas lesbianas-feministas blancas han empezado a cuestionar y cambiar sus actitudes racistas y a extender su perspectiva del feminismo. Por cierto la lucha de las lesbianas-feministas no-blancas para obtener visibilidad ha catalizado a otras lesbianas-feministas a identificar formas relacionadas con el racismo, como prejuicios culturales y el antisemitismo en el movimiento de las mujeres. Todas juntas hemos trabajado para borrar el estereotipo del movimiento feminista como exclusivamente blanco, de clase media, heterosexual y dominado por mujeres entre 25 y 35 años, porque hemos reclamado nuestro territorio en él. En su ensayo comprensivo y fundamental, "Hard Ground: Jewish Identity, Racism and Anti-Semitism" ("Tierra dura: La identidad judía, el racismo y el antisemitismo"), Elly Bulkin reflexiona sobre su decisión de efectuar cambios en sus creencias antiracistas, las que llegaron a ser una lección y un modelo para su activismo sobre antisemitismo.

Los temas más importantes para mí en este período de mi vida son las relaciones con las mujeres y mi trabajo. Y en esta época del atrincheramiento de la derecha radical, me preocupo de las amenazas a estos derechos. (La Corte Suprema de EEUU decidió que la Constitución no da protección a las relaciones homosexuales (aquí incluye a las lesbianas en el texto invisivilizandolas. JHRM) entre adultos conformes, aún en la privacía de sus hogares. La decisión mantiene que la Ley del estado de Georgia que prohibe a todos a entrar en actos sexuales orales y anales se puede usar para procesar tal conducta. La corte se negó a decidir si la Constitución incluye a parejas heterosexuales a que sean procesados bajo la misma ley o no.) Uso la palabra "derechos" conscientemente y aun considero la facilidad relativa con que yo puedo ser una lesbiana en los Estados Unidos como una libertad tenue. También estoy consciente de las que no tienen las mismas alternativas que yo tengo o que tienen que vivir esas alternativas en el "ropero". Es una de mis esperanzas como lesbiana-feminista que más mujeres ahora y en el futuro, debido a nuestra visibilidad, trabajo y energía, pongan más valor a sus relaciones con mujeres y elijan abiertamente al lesbianismo, como una política, como un modo de vida, como una filosofía y como un plan vital.

01 BULKIN, Elly "Contigo en la lucha" ED. Firebrand Books New York EEUU

02 CLARKE, Cheryl "El Lesbianismo: Un acto de resistencia" "Esta puente, mi espalda" San Francisco EEUU

03 GRAHAN, Judy "La obra de la mujer común" Diana Press Oakland EEUU

04 LORDE, Audre "El sexismo: una enfermedad con máscara negra" Crossing Press New York EEUU

05 MARABLE, Manning "La dialéctica cultural de la violencia" ED. South End Press Boston EEUU

Recopilación y traducción:

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero

Psicólogo Clínico

raices_montero@ciudad.com.ar

http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero

Varios episodios de discriminación lesbófoba en Estados Unidos y Australia

Enviado Flick el 15 Noviembre 2010 en Asia/Oceanía, Derechos, Discriminación, Estados Unidos/Canadá, Homofobia/transfobia, Noticias
http://www.dosmanzanas.com/2010/11/varios-episodios-de-discriminacion-lesbofoba-en-estados-unidos-y-australia.html

Si hasta hace no demasiado tiempo la mayoría de los casos de discriminación homófoba que saltaban a la opinión pública eran referidos a gays, es un hecho que la cada vez mayor visibilidad lésbica está disparando los episodios de discriminación específicamente lesbófoba. Varios casos se han conocido estos días, en Estados Unidos y en Australia…

Discriminadas por su instituto en Oklahoma

En Del City (Oklahoma), dos jóvenes estudiantes lesbianas, Melissa McKenzie y Kelsey Hicks, estarían teniendo dificultades para graduarse en su instituto. La historia de cada una de ellas es ligeramente distinta, pero el transfondo lesbófobo parece claro en ambos casos. Según ha contado McKenzie, de 18 años, la dirección la expulsó al inicio del semestre al enterarse de que ella y Hicks eran pareja y estaban viviendo juntas. Al parecer, el director le habría dicho que no sería admitida de nuevo hasta que no volviera al domicilio de sus padres. Por lo que se refiere a Hicks, había abandonado el instituto con anterioridad, pero ahora desea incorporarse de nuevo para poder terminar sus estudios y convertirse en bombera. Según ha contado, cuando solicitó su readmisión el propio director del centro la desanimó de forma despectiva, argumentando que no perdiera el tiempo porque nunca conseguiría hacer nada de provecho con su vida, entre otras cosas por ser lesbiana…

Los administradores de la escuela niegan la versión de la pareja, afirmando que el instituto no discrimina a ninguno de sus estudiantes y que hasta ahora no habían recibido queja formal alguna de las jóvenes.

Despedida de una Universidad católica por casarse con otra mujer

También en Estados Unidos, en este caso en Illinois, Laine Tadlock, empleada de la Universidad Benedictina de Springfield (un centro de ideario católico) habría sido despedida tras conocer la dirección del centro su boda con otra mujer. Tadlock, de 60 años, contrajo matrimonio con Kae Helstrom, profesora de la misma institución, en Iowa, uno de los estados que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos.

Tadlock, hasta entonces directora de programas educativos, ha afirmado que el centro conocía con anterioridad su condición de lesbiana, pero que ha sido el hecho de contraer matrimonio lo que ha motivado el despido.

El centro niega la versión de Tadlock y argumenta que fue ella misma la que dimitió al no aceptar la nueva posición que la institución le ofreció como directora de acreditación, valoración y eficacia institucional, un cargo más burocrático y menos académico. Según un comunicado del centro, permitir su continuidad como directora de programas educativos “no sería consistente con la misión de la Universidad como institución católica” dado que “algunos aspectos de su estilo de vida son incompatibles con creencias fundamentales del catolicismo”.

No le permiten acudir a un baile escolar con su novia

En Australia, una adolescente de 16 años, Hannah Williams, ha visto como su instituto (Ivanhoe Girls’ Grammar, una selecta escuela para chicas en Melbourne) le prohibía acudir a un baile escolar con su novia, Savannah Supski, también de 16, y le pedía que acudiera con un chico. Finalmente la joven decidió no acudir al baile. Afortunadamente, en este caso Hannah Williams cuenta con el apoyo de sus familia. Peter Williams, su padre, ha planteado una queja ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades, un organismo dependiente del Gobierno del estado de Victoria encargado de velar por la no discriminación.

La dirección de la escuela niega que se trate de un episodio de discriminación por orientación sexual y argumenta que el baile era una actividad “co-educacional” cuyo objetivo era la interacción entre chicas y chicos (se trata de una escuela femenina). “Si permitiéramos que las alumnas pudieran invitar a otras chicas, todas traerían chicas”, ha afirmado la directora…

GRUPOS DE AUTOAPOYO PARA MUJERES LESBIANAS

Reuniones semanales del Grupo Lésbico Universitario
Fecha: Sábados a partir de las 16:00 horas
Sede: Café 42nd Street, ubicado en Calle Amberes Número 4, casi esquina con Reforma, Zona Rosa, México DF.
Convoca: Grupo Lésbico Universitario
Contacto: http://glunam.blogspot.com
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Colsavi (Colposcopía = Salud = Vida) Atención ginecológica, pruebas de colposcopía y de VIH
Fecha: Lunes, martes y miércoles de las 17:00 a las 19:30 horas
Convoca: Asociación en Pro Apoyo a Servidores (Aproase)
Contacto: Previa cita al 1042-2672, con Cynthia Navarrete
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Talleres de crecimiento para chavos y chavas LGBT. “Cuenta Conmigo”. Espacio de fortalecimiento emocional para que reflexiones y decidas las mejores maneras de vivir tu orientación sexual
Hora: De las 9:30 a las 13:30 horas
Sede: Centro Recreativo del DIF “Niños Héroes”, ubicado en Eje 8 Sur Popocatépetl, Número 276, cerca de la estación Zapata del Sistema de Transporte Colectivo Metro
Informes e inscripciones (Indispensable): 5601-5695, 5532-2751 y 5672-7096
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Grupos de Apoyos Funsevida para el colectivo Lésbico, Gay, Bisexual, Transgénero, sus padres, familiares y amigos
Objetivo: Compartir experiencias, apoyar y ayudar a reeducarse en referencia a la diversidad sexual a las personas del colectivo LGBT, sus madres, padres, familiares y amigos.
Distrito Federal:
Estado de México:
Grupo Norte Cuautitlán Izcalli
Contacto: Martha Lisandro
Teléfono: 5880-8754
Veracruz:
Grupo Jalapa
Horario: Primer y tercer jueves de cada mes
Contacto: Rosa Feijoo
Teléfonos: (01-228) 818-1963 y 044-2281-14-7220
Página electrónica: www.funsevida.org
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Abriendo Camino. Taller de exploración de la esencia femenina.
Sede: Calle Tajín Número 196-3, colonia Narvarte, México, DF.
Contacto: Teléfono 2099-4900 y 5519-1912
Página electrónica: www.abriendocamino.org.mx
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El Círculo de Familias Diversas es un grupo incluyente de madres y padres LGBT
· Si te interesa que tus hijos conozcan, convivan y socialicen con otras familias homoparentales a través de actividades lúdicas y recreativas.
· Participar en reuniones de madres y padres LGBT para compartir experiencias, ideas, información y apoyo mutuo.
· Asistir a talleres relevantes para nuestras familias como, por ejemplo, cómo salir del clóset con tus hijos, o cómo hablar de orientación sexual con los niños.
· Sensibilizar y educar a tus comunidades sobre las particularidades de nuestras familias para construir una sociedad y leyes verdaderamente igualitarias, justas, incluyentes y respetuosas de la diversidad sexual y familiar.
Fecha: Domingos a las 13:00 horas. Los niños y niñas son bienvenidos.
Contacto: Correos electrónicos ema.villanueva@gmail.com, madresypadreslgbt@gmail.com. Teléfono 044-55-3670-1754
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Litsa Radio
Mujeres en red y buenas noticias
www.litsaradio.com
Escucha la serie “La mano de Safo”: arte, información, erotismo y mucha diversión entre lesbianas.
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Promiscuidados
Horario: Lunes a las 21:30 horas
Conducen: Emilia Torres, Ericka Villegas y José Antonio Hernández
Página electrónica: www.radio-menteabierta.com

Aviso: Mañana martes 4 de diciembre a las 16:00 hrs se realizará un acto frente a la Suprema Corte de Justicia.

Se trata de ENTERRAR literalmente a la Suprema Corte, lleva TIERRA Y VELADORAS

Les esperamos
CORRE LA VOZ.

Brenda
Quien eres... hace la diferencia
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